La mosca: Horacio Quiroga (Audio-relato)


Las moscas es un relato del escritor Uruguayo Horacio Quiroga (1878 – 1937) es considerado hasta hoy como uno de los mejores cuentistas de nuestra Latinoamérica.

Las moscas es un cuento que trata sobre un hombre que sabe que morirá solo en la selva y en breves momentos. Se relata en primera persona todo lo que es propiamente humano y por tanto espiritual (“clarísima y capital, adquiero desde este instante mismo la certidumbre de que a ras del suelo mi vida está aguardando la instantaneidad de unos  segundos para extinguirse de una vez”); y en tercera persona aquello que es animalidad, materialidad o naturaleza. Son dos voces con las que el autor disecta su ambivalencia, su filosofía materialista y su vivencia de hombre que trasciende la materia y sus circunstancias. Dos voces que reflejan un conflicto interior no exento de un humor irónico, típicamente oriental y también porteño.


La mosca: Horacio Quiroga
(Audio-relato)


La rama dorada: James G. Frazer

La rama dorada: un estudio comparativo de la religión, posteriormente re-titulado en la segunda edición La rama dorada: un estudio de la magia y la religión (The Golden Bough: A Study in Comparative Religion, retitled The Golden Bough: A Study in Magic and Religion), fue publicada en dos volúmenes en 1890; En tres volúmenes en 1900; Y en 12 volúmenes en la tercera edición, publicada entre 1906 y 1915. También se ha publicado en varias abreviaturas diferentes de un volumen.

El trabajo fue dirigido a una amplia audiencia alfabetizada planteada en cuentos como se contó en publicaciones como Thomas Bulfinch La edad de la fábula, o Historias de dioses y héroes (Thomas Bulfinch's The Age of Fable, or Stories of Gods and Heroes) -1855-. La influencia de The Golden Bough sobre la literatura y el pensamiento europeo contemporáneo fue considerable.

Frazer intentó definir los elementos compartidos de la creencia religiosa y el pensamiento científico, discutiendo los ritos de la fertilidad, el sacrificio humano, el dios moribundo, el chivo expiatorio y muchos otros símbolos y prácticas cuyas influencias se habían extendido a la cultura del siglo XX. Su tesis era en base a las viejas religiones que rendian cultos de la fertilidad que giraban alrededor de la adoración y del sacrificio periódico de un rey sagrado. Frazer propuso que la humanidad progresa de la magia a través de la creencia religiosa al pensamiento científico. 

La tesis de Frazer se desarrolló en relación con la pintura de JMW Turner de The Golden Bough, un bosque sagrado donde un cierto árbol crecía día y noche. Era un paisaje transfigurado en una visión de ensueño del lago boscoso de Nemi, "Espejo de Diana", donde se celebraban las ceremonias religiosas y el "cumplimiento de los votos" de sacerdotes y reyes.

El rey era la encarnación de un dios moribundo y revivificador, una deidad solar que sufrió un matrimonio místico con una diosa de la Tierra. Murió en la cosecha y reencarnó en la primavera. Frazer afirma que esta leyenda del renacimiento es central en casi todas las mitologías del mundo.

Frazer basó su tesis en el pre-romano sacerdote-rey en el fane de Nemi, quien fue ritualmente asesinado por su sucesor:    

"Cuando por primera vez puse la pluma al papel para escribir The Golden Bough no tenía ni idea de la magnitud de la travesía en la que me estaba embarcando; Pensé sólo en explicar una sola regla de un antiguo sacerdocio italiano". 
(Aftermath, p. vi)
El título del libro fue tomado de un incidente en la Eneida , ilustrado por Turner, en el cual Eneas y la Sibila presentan la rama de oro al portero del Hades para obtener la admisión. 

Con esta obra, el autor pretende demostrar que todas las religiones primitivas tienen características en común, por lo que la justificación de los principios de determinadas costumbres mágicas o religiosas servirán igualmente para la comprensión del origen y significado de otras formas religiosas análogas.

Simbolismo celta y su significado

La simbología era algo muy importante para nuestros antepasados, de hecho algunos ocultistas, historiadores, antropologos, etc., han coniderado aquel simbolismo en un lenguaje sagrado, un lenguaje oculto y espirutal, por lo tanto muy valioso para la mayoria de las civilizaciones y sociedades antiguas.


Símbolos Celtas:



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De la ilusión de los demonios, encantamientos y venenos: Johann Weyer

De la ilusión de los demonios, encantamientos y venenos (De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis) es un libro sobre demonología del escritor Holandes y ocultista Johann Weyer, esta obra fue publicada por primera vez en 1563.

En esta obra Weyer da lugar a una demonología que era del todo ortodoxo en cuanto a su apoyo a la realidad de Satanás y los espíritus demoníacos malignos, manteniendo en todo momento que su capacidad de acción se circunscribe por la omnipotencia de Dios. No estaba de acuerdo con algunos de sus contemporáneos sobre la justificación de la caza de brujas. Weyer creía que la mayoría, probablemente todos, los casos de supuesta brujería eran resultado de los delirios de la supuesta bruja, en lugar de la cooperación voluntaria actual con el mal espiritual. En resumen, Weyer dijo que "los casos de supuesta brujería eran más psicológica que de origen sobrenatural".

El libro también contiene un apéndice famosa que se distribuye de forma independiente como Pseudomonarchia daemonum, un listado de los nombres y títulos de los espíritus infernales, y los poderes que supuestamente ser ejercido por cada uno de ellos.

Weyer relata que su fuente de esta inteligencia era un libro llamado Liber officiorum spirituum, El libro de las oficinas de los espíritus, o el libro llamado Empto, por Salomón, sobre los príncipes y reyes de demonios (seu liber Dictus Empto Salomonis, de principibus et Regibus demoniorum).

La razón de Weyer para presentar este material no era instruir a sus lectores en el satanismo, sino más bien a "exponer a todos los hombres" las pretensiones de los que afirmaban ser capaces de hacer magia, los hombres que "no son vergüenza de presumir que son magos, y su rareza, los engaños, la vanidad, locura, falsedad, la locura, la ausencia de la mente, y las mentiras evidentes, para poner sus alucinaciones en la brillante luz del día ".

Weyer alegó hubo estimado en 7.451.926 diablos , divididos en 1.111 legiones y obedecer 72 príncipes infernales. También dijo que el infierno se jerarquisa y esta dividida en una corte infernal que se divide en príncipes, ministros y embajadores.

Esta obra resulta curiosa por dos motivos: el primero tiene que ver con una paradoja en torno a la brujería. Si Dios es omnipotente -razona Weyer- entonces los demonios no lo son, de modo que sus actos están vinculados a la omnipotencia de Dios. Nada de lo que hagan excede la voluntad del Creador, es decir; aún la maldad más abyecta tiene su origen en el deseo de Dios.

El segundo punto, bastante más terrenal, postula la improbabilidad de algunas proezas endilgados a las brujas. Según Weyer, las confesiones de las brujas sobre demonios, aquelarres, espíritus y pócimas, están relacionadas con la decepción y no con la realidad. En este sentido, Johann Weyer es uno de los primeros en argumentar un origen psicológico a las declaraciones fantásticas de magos y brujas.


De la ilusión de los demonios, encantamientos y venenos: Johann Weyer 
A continuación puedes descargar o ver online en PDF (En inglés)
Opción I: https://archive.org/details/bub_gb_TgQ6AAAAcAAJ
Opción II: http://www.mindserpent.com/American_History/books/Wierus/1568_wierus_de_praestigiis_daemonum.pdf

Elven Celta: Significado

Elven también llamada estrella de hadas es un simbolo pagano perteneciente a la cultura celta, para los wicanos "Faery", simboliza los siete días de la semana, los siete planetas y los siete metales de la alquimia.

También es muy similar a el septagrama o heptagrama ya que es una estrella de siete puntas, además en la alquimia se le conoce como al estrella de siete puntas vitriol, es una de las imagenes más conocidas de la alquimia.

Fue reproducida en diferentes versiones por diversos autores. En la Edad Media su conocimiento secreto era considerado de tal importancia que incluso la Orden oculta de los Caballeros Templarios ”grababa” por el paisaje francés, en sus castillos, la estrella de siete puntas.

También los alquimistas conocian esta estrella con el nomobre de la "estrella del astrólogo" ya que la utilizaban para referirse a los siete planetas conocidos, uno por cada día de la semana: Luna (Lunes), Marte (Martes), Mercurio (Miércles), Júpiter (Jueves), Venus (Viernes), Saturno (Sábado), y Sol (Domingo), además representa los siente Chakras del cuerpo.

Algunos dicen que en la cultura pagana -mayormente Wicca- existen dos tipos de septagramas, el obtuso, que suele representar la pasividad, sintonía y armonía con la naturaleza y su sentimiento con los demás. Y el septagrama agudo; que mayormente representa las fuerzas de la naturaleza  y su interacción, y se le asocia mucho con la energía sexual. También se le conoce como un símbolo de la empatia, curación espiritual y el equilibrio físico/corporal. Muchos wiccanos la conocen como la estrella del elfo o estrella de la hada.


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Así habló Zaratustra: Friedrich Nietzsche

Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie (Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen) es un libro del escritor alemán Friedrich Nietzsche, escrito entre 1883 y 1885, esta obra es considerada su obra maestra.

La obra contiene las principales ideas de Nietzsche, expresadas de forma poética: está compuesta por una serie de relatos y discursos que ponen en el centro de atención algunos hechos y reflexiones de un profeta llamado Zaratustra, personaje inspirado en su tocayo fundador del zoroastrismo. Compuesta principalmente por episodios más o menos independientes, sus historias pueden leerse en cualquier orden a excepción de la cuarta parte de la obra, pues son un cúmulo de ideas y relatos menores independientes que conforman un solo relato general.

Como un recurso literario, Nietzsche emplea una imaginaria versión de Zaratustra, que no representa al personaje histórico pero le sirve como portavoz y símbolo de las ideas principales sobre las que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratadas a lo largo de este libro: la muerte de Dios, el Übermensch, la voluntad de poder y (definido por primera vez, aunque no desarrollado explícitamente) el eterno retorno de la vida.


Así habló Zaratustra: Friedrich Nietzsche 
En el siguiente enlace se puede ver o descargar en PDF:
http://www.enxarxa.com/biblioteca/NIETZSCHE%20Asi%20hablo%20Zaratustra.pdf

Trisquel / Triskel celta: Significado

El triskel celta es un elemento geométrico con tres esferas sagradas que manifiesta y representa la divinidad. Así como el principio y el fin, la eterna evolución y el perpetuo aprendizaje. Se representa como 3 espirales en movimiento, que no es nada más y nada menos que las manifestaciones de la energía divina.

Llevar este símbolo de poder, es tanto como llevar a los dioses consigo. Así mismo también es un talismán y puede según las viejas leyendas curar, quitar fiebres y aliviar heridas y claro está también sirve para conducir a las almas de los difuntos ante la presencia de los antepasados.

La espiral y giro de sus brazos rematados con esferas, es como un detonante para lograr el despego material del espíritu y entrar en estado de conciencia para alcanzar la trascendencia. Es digno de experimentarse, relajaos y observar un triskel y lograreis un estadio de tranquilidad y paz interior. En fin, quien posea un triskel, que escoja la representación y manifestación más de acuerdo con su yo interior y que le satisfaga.

Según la cultura celta, el triskelion representa la evolución y el crecimiento, el equilibrio entre cuerpo, mente y espíritu. Manifiesta el principio y el fin, la eterna evolución y el aprendizaje perpetuo. Entre los druidas simbolizaba el aprendizaje, y la trinidad Pasado, Presente y Futuro.



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